日本这座神社是盛唐风格?当文化具体到建筑,中日区别令人思考

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八坂神社是日本京都非常重要的一座神社之一  ,是日本全国约三千座八坂神社之总本社  ,其名声远播  ,历史悠久  ,每年神社所举办的祇园祭  ,东京的神田祭  ,大阪的天神祭并称为日本的三大祭。

这是我第二次走进这座神社 ,从春天到深秋 ,故地重游的风景还是秋色更美一些 ,颇为熟悉的建筑也更为古韵。

八坂神社的正门  ,正对着祇园购物一条街 ,游人往返热闹非凡。而在购物街区的正前方  ,就是关西地区最古老的神社(之一)。有人曾说  ,日本保留大量盛唐建筑  ,京都的这座八坂神社就是佐证之一。

那么这句话对不对呢?后面再做分析。

朱红的西门楼的鸟居是现存日本最大的石牌坊鸟居  ,以及日本国家重要文物的祇园造建筑样式的正殿等为主要观景点。其中本殿为1654年再建 ,西楼门为1497年再建  ,蛭子社为1646年再建  ,石鸟居为1666年再建。

八坂神社位于京都市内四条通大街尽头  ,是日本全国祇园社的总本社 ,供奉消灾驱邪、买卖兴隆之神 ,深受日本人的信仰。据考证  ,“八坂神社”由明治维新1868年起开始使用现在的名称  ,但京都人昵称它为“衹园桑”。每年举办的重大祭典有祇园祭、宵山祭、神幸祭、还幸祭等。

从南门进入  ,穿过石鸟居  ,神门  ,首先看到是悬挂层层灯笼的舞殿  ,这是我京都之旅最喜欢的建筑之一  ,虽不曾见这些灯笼亮起来的模样  ,但它们的层次和建筑的搭配让人印象深刻。许多游客与我一样 ,看到它时都会忍不住拍一张或者与其合影。据悉  ,在祭典季时所有的灯都会点亮。

绕过舞殿  ,就是祇园造本殿  ,每天来此参拜的日本人很多 ,他们摇晃着垂挂铃索  ,然后击掌、鞠躬和投币  ,参拜的日本人无论是身着和服  ,还是穿着现代装  ,在参拜时其深情虔诚  ,严谨  ,动作一丝不苟  ,这一点十分符合日本人一贯严谨的做事态度。也有不少游客也会跟着排队进行参拜。

除了这座祇园造本殿受到日本人欢迎外  ,散布参道的许多其他小神社依旧引人  ,灰石鸟居横楣展翼 ,褐木龛屋垂檐静立 ,清清简简便透着日式风情。

其中最有名气的要属美御前社  ,通常都是女孩子前来参拜  ,据说是求美貌的 ,也又说是求恋爱、婚姻的。不少中国游客团的导游会以此作为一个小景点进行打卡。

神社内  ,随处可见身穿和服的中国游客  ,如果不开口说话  ,只看背影的话  ,还真像个日本人。在京都  ,和服租凭是一个非常受欢迎的赚钱手段。如果 ,在这里开一个租凭汉服的小店  ,必定也十分受欢迎。

八坂神社虽为日本神社 ,但在很多中国游客眼里  ,它留有盛唐之影。不少中国游客去了日本旅游后  ,纷纷发出此类赞叹:“日本将唐代保存得太好”、“日本完好的保留了中国唐代的文化”等等。

一开始  ,我也是这么认为的。但当文化具体到建筑上  ,中日两国差别其实很大 ,并且我国留存下来的早期古建筑在数量和质量上都不比日本差。

日本的早期木建筑的发展和我国关系密切  ,这一点历史可证明。在飞鸟时代(中国隋朝时期)  ,日本因受朝鲜半岛传来的中国建筑文化的影响 ,并于7世纪开始派遣唐使学习中国文化  ,然后复制、模仿。

在经历了一段本土化时期后  ,日本在镰仓时代(中国宋元时期)再次受到南宋建筑风格的影响。在这段时期内  ,日本木构建筑除了学习中国外 ,还结合本土文化特点 ,这在不同时期形成了不同的风格  ,飞鸟时期的日本建筑和镰仓时代的日本建筑就不一样  ,就像唐朝和宋朝就很不一样。

因而  ,今天的我们在看到日本古建筑时会感到眼熟。但由于中国对日本的建造文化影响是一个断续的过程  ,所以日本出现了很多本土特有的做法。

这些做法 ,有的结合了中国文化  ,有的则是完全日本化。其中木建筑的细部做法在中国唐代建筑中几乎没有  ,如齐头昂、角部平行椽、格子窗(这在中国宋代建筑中比较多见  ,唐代最常见的窗形是直棂窗))、长押、绞角出头等等。

这些细部做法在八坂神社多次呈现  ,游走整个京都更为强烈。因此 ,八坂神社是唐朝建筑的佐证之一  ,我是质疑的。

这里再多嘴一句  ,日本古建中十分常见的“唐破风”(奈良东大寺就是此建筑风格)  ,被不少国内游客认为是仿唐建筑。唐破风  ,据说起源于镰仓时代  ,在安土桃山时代(明代)大为盛行。但这里的首字唐  ,并不是指唐朝。

国内目前还没有发现形制类似于唐破风的古代建筑实例  ,各种文物资料也无法确定中国是否是日本唐破风的直接来源。然而 ,在中国的仿古建筑中 ,却出现了大量直接模仿日本式唐破风的建筑  ,导致很多游客认为  ,日本古建一直是盛唐文化的延续和传承。

秋日阳光甚好 ,橙色建筑的神社风采令人赞叹不已  ,游客熙熙攘攘。不论日本将盛唐文化延续多好  ,属于我们的文明  ,还得我们自己来传承。